GRE作文政治题讨论：找的一个政治老师写的关于政治题的一些讨论，里面还是有些有益的东西，大家可以参考一。[b][b] 写了注的部分是我自己加的。[b][b]1、政治家是不是应该具有最高的伦理和道德标准[b][b] 正义感、责任感和同情感是造就政治家最基本的因素。真正的政治家有政治上的信仰和追求，而不是把政治工具化、庸俗化；真正的政治家亲民近民，致力于公共利益，而不是把政治变成私利；他们有执政的知识、能力和业绩，他们是职业化的；他们有个性，有自己的风格和魅力，敢于有所担当。人民并不要求政治家无私无欲，只是期盼他们热爱光荣胜于热爱财富；人民也不奢求政治家有金刚不坏之身，只是希冀他们襟怀坦白，知错即改。200多年前，在世界上建立一个王朝作终身制皇帝的人不是政治家，而建立一个民主的美国只担任两届总统的华盛顿才是政治家；90多年前，抱着皇帝轮流作、今日到我家的袁世凯不是政治家，而推翻封建帝制、建立亚洲第一个民主共和国的孙中山才是政治家；10多年前，认为种族隔离制度是南非的“基本国情”只能听天由命的人不是政治家，而在南非宣布废除延续300多年之久的种族隔离制度的曼德拉才是政治家。政治家必须出于公心，超越时代的局限，地域的局限，现实政治的局限，服务于起码是社会的多数人。要超越如此多的局限，要求政治家本身在社会进阶过程中，不但有卓越的见识和超人的胆魄，而且有卓越的理论抽象能力，卓越的集思广益的胸襟，卓越的意志贯彻能力和团队合作的精神。因此，政治家不一定要具有最高的伦理道德，但必须具有远大的理想和明确的政治目标，有一定的道德水准和人类的高贵情操，必须具有正义感、责任感并为了大多数人的幸福而不懈的努力。[b]注：Bush. Clinton[b][b]2政治家是不是应该对大众有所隐瞒信息？[b][b] 人有悲欢离合。一个家庭的离散，总是带有一些悲剧意味的事情。德国总理施罗德三次离婚的代价，就是为了支付各种赔偿，搞得自己元气大伤，连政府配备的高级防弹轿车也坐不起了。让人感慨万千的是，作为一个欧洲富国的总理，从来没有动过一丝一毫慷国家之慨的念头，“他忠实于国家和法律的要求，一切私人生活空间的开支等概由自己承担。”绝不沾国家的一点便宜，也绝不滥用手中的权利。施罗德有一个兄弟，今年54岁了，几年来一直失业在家，大约是依靠舞文弄墨的一点稿费外加救济维持生活。终于让这位总理大人感到高兴的是，他这位穷兄弟最近找到了一份工作：在西班牙的马略卡岛当导游，为自己的德国同胞到那里旅游做向导。这在一人得道，鸡犬升天的国度，简直难以想象。尽管这样，施罗德也不免遇上麻烦。有人揭露说，他将白发染黑了，顿时舆论哗然。人们在问：“总理先生能在自己的脑袋上弄虚作假，能保证他在别的方面不会如此效法吗？”这样的为政者还能信赖吗？也真是应该感谢他的贤内助，关键时刻“挺身而出在报章上刊文反驳说：‘我丈夫身上的一切都是货真价实的！’”才算平息了这场风波。[b][b] 人们常说，政治家是没有隐私的。因为政治家的每一个微小的造假和做作，都会影响到所代表的政治层面在人民心目中的形象。[b][b] 想当初，沈阳市中院院长贾永祥拥有７个情妇，沈阳市中院副院长梁福权还生有私生子。而胡长清、陈希同、王宝森也都不止一个情妇。曾经是江苏省建筑部门核心人物的许奇耀，在他的２０个情妇身上所花的钱将近２００万美元。把她们个个打扮得珠光宝气，妖艳非凡。试问，这些钱是从哪里来的？尤其好笑的是成克杰和他的情妇已经拥有4000万的巨资之后，还要说什么“想不到广西还有700万父老乡亲没有脱贫，我睡不着哇。”真不知道这个成大主席是倚红偎翠时兴奋得睡不着呢，还是为广西百姓之忧而忧得睡不着呢？[b][b] 事实上，正是这帮贪官污吏，才是社会里最不忠实的人。不忠实于人民，不忠实于党，从而严重地败坏了政府的形象。施罗德说，“我每12年要换一个妻子，可是在这12年中我是忠实的。”马克思的辩证唯物主义认为矛盾具有特殊性，要具体问题具体分析，隐瞒还是不隐瞒，关键取决于是不是对社会对人民有益。[b]注：[b]The right of privacy [b]Family, information about individual can be concealed[b]If possible, family can be open to establish an effective government[b]The information about nation and people should be open[b][b]3、政治家是不是该为了妥协而放弃自己的原则[b][b] 一种手段，根本原则不可以动摇。妥协作为一种政治智慧，不能抽象地肯定它是积极建设性的还是消极破坏性的，要结合具体历史条件分析当今时代，要认识到妥协存在是有价值，同时也是有条件的，妥协是有原则的。《中国大百科全书?政治学》认为政治妥协是国家、民族、阶级、政党和政治集团之间在利益冲突时，冲突双方通过政治谈判、协商或默契，互相做出让步，以缓解矛盾的一种行为。一般是在双方力量悬殊或势均力敌的情况下，为避免直接冲突造成更大损失，或为有利于双方的发展，或为获取某种利益而采取的。它以不损害双方的根本利益为前提。在妥协中双方的斗争并没有停止，而是采取隐蔽的形式，各方仍谋求扩大自己的力量和削弱对方的力量。妥协一般是不稳定的，当国内外形势或双方力量对比变化时，协议可能被破坏，代之以公开的斗争。妥协分为以退为进的妥协和共退共进的妥协。根据马克思矛盾学说，可见，妥协并不是绕开矛盾，只是渐进的解决矛盾。妥协是各方以非根本利益、非根本原则的让步来保证对根本原则和根本利益的坚持，避免两败俱伤，矛盾并未最终解决，对立并未彻底根除，妥协具有暂时性和摇摆性。要妥协，就有不妥协之处，即妥协至少要符合下列原则。首先，妥协要合乎社会整体利益和社会根本利益。其次，妥协要以促进社会的前进为目标，不能与社会发展规律相悖。最后，妥协要符合公正的原则。包括对妥协参与各方间的公正和对第三方（包括社会）的公正。在政治不清明的时代，政治家为了大的目标有时也会牺牲一些小的原则，被迫干出几样迎合时世的末行，政治家的政治信念是不可动摇的，既使他在掌权前为了一时的权宜之计而被迫掩藏自己的信念，可一旦大权在手就会努力去实现这个信念。如唐宋八大家之一的欧阳修极端厌恶五代至北宋初年浮滑绮丽无病伸呤的文风，但那时的科举考试只认同类似的文章，以至欧阳修一连几次科考都名落孙山。在万般无奈的情况下，欧阳修只好强迫自己写一些浮词艳赋，换来科考名登榜首，三年后朝庭委派他担任主考官，才得以略抒平生胸臆，一扫浮滑艳丽的文风，大力提倡明白晓畅的古文，亲笔录用了王安石苏东坡等杰才俊士，把北宋的文学推上了一个极高的境界。政治家都有很强的责任心，时运不济时致力于“修身、齐家”，时来运转时则全身心地“治国、平天下”，呕心沥血，尽展平生所学，为国家和民族谋福利。所以，政治家的妥协有时是必要的，但不能放弃自己的原则。[b]注：[b]中共对香港、台湾、澳门都是一种妥协[b]“一国两制”非根本性原则的妥协，实现了两个岛屿的回归[b]实现中华民族的大统一[b][b]4、政治和道德的关系是怎样的？[b][b] 政治是经济的集中表现；政治是阶级之间的关系和斗争；政治的核心问题是国家政权问题。而道德是依靠社会舆论和人们的内心信念来维持的、调整人们相互关系的行为规范的总和。它由一定的社会经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。与利益密切相关，总是反映和维护一定的利益，在阶级社会中，具有强烈的阶级性。政治和道德是辨证统一的关系。在阶级社会里，政治和道德都服务于一定的阶级；政治是道德得以实现的保证和基础，道德内含于政治并规范着政治。[b][b]5、政治的目的是应该追求一种理想还是寻求共同点和合理的一致？[b][b] 政治是经济的集中表现；政治是阶级之间的关系和斗争；政治的核心问题是国家政权问题。由此可见，政治具有鲜明的阶级性。任何阶级或社会集团的在在活动，归根结底都是为了实现或维护本阶级或本集团的根本的经济利益。在阶级社会中，一切政治斗争都是围绕着国家政权问题展开，各种政党和其他政治组织所进行的政治活动，其主要内容都同国家政权有关。所以在阶级社会里政治的目的只能是寻求共同点和合理的一致。 [img]http://www.gter.cn/news/pic/20050408153940.jpg[/img]